的社会来对待。
一切在原来的人类社会里所具有的共通的想法还会存在，因为这样一个虚假的社会性的存在，人们本能的服从高位者，战斗力强者，本能的信任和听从有号召力的人。
但是，如今只剩下四十多个人，而其中有超过十个的家庭，还有三个以上的朋友圈子。
在这样人数不足五十人的时候，分散的家庭已经不足以提供一种虚假的社会性。
人们各扫门前雪的想法也就冒出头来，只因为人人都不想自己去挣扎的求生存，不想靠自己的能力去奋斗，总想着有强力的靠山可以依靠，所以才没有各自开车作鸟兽散，而是还聚集在这个农庄里，等待着比尔等“有能力”的人来解决食物、医药、武器弹药和油料的问题，他们只要等着就好了。
估计比尔和他身边的人也意识到了其他人的这种想法和倾向，才会找类似自己这样的具有一定战斗力，又有突出表现的人来商量吧。
只是这样的商量就能得出什幺结果幺？张超对此没什幺信心。
早上比尔来的时候就告诉了贝克，让张超起床后不用到比尔的住处去找他，直接去村子里的教堂就行了。
于是，张超就一边哼唧着歌儿，一边往座落在村子边上，比较孤立的教堂前进了。
农庄连谷仓牲口棚在内的建筑物也不超过二十五座，才走了不过两百米就看到了木条板子盖成的单间教堂。
其实说是教堂，就是地球上美国乡村常见的礼拜堂罢了，一间木头板子搭成的破屋子，顶老大了的天把全部横条凳子都挤满了能坐下四五十人，连单独的忏悔室都没有。
张超推门进去的时候，比尔正一脚踩在一条长椅上，跟其他几个胡子拉碴或者面容粗犷的汉子说着什幺，一看到张超，就举手招呼他过来。
张超心里不满的嘀咕着：“老子凭什幺你叫我过来我就过来，我是你们的一员幺？老子才他妈不跟你们这群搞基成性的家伙搭伙呢，要不是任务，老子屌都不屌你们一下。
”走到近前，才发现前边布道的讲桌上边放着一张本州的地图，几个大老爷们儿或站或跨坐的围成一圈儿，张超凑过去看看，地图上有几个铅笔点过的地方，看来很明显他们是想去什幺地方，已经用铅笔在地图上指指点点了。
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