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黑夫拱手：“听说是为了明法令……”
“然也，燔诗书，是为了明法令！”
李斯声音大了起来：“侠以武犯禁，儒以文乱法，此皆为律令所不容。以武犯禁好懂，但以文乱法，如何生乱？靠的便是他们的‘法先王’之说！”
这个词让黑夫一愣，张苍曾经和他说过，“法先王”，乃是百家的普遍主张，喜欢托古甚至于复古。
儒家就不必说了，不管哪一派，都认为，三代是最好的黄金时代，今不如古，后不如前，后人所要做的就是对上古三代的统治模式去尽可能地模仿、恢复和延续，最后做到“克己复礼”。
像孔孟之徒，言必称尧舜，问必谈仁义，你问他如何富国强兵，他回你一句“仲尼之徒，无道桓、文之事者”。你问他怎么一统天下，他回你一句“不好杀人者能一天下”。话虽然好听且道德正确，但对旦夕存亡，敌军兵临城下的战国七雄而言，真的有一丝现实意义么？
老庄一派的道家，虽看儒家不顺眼，但亦认为回到“鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的小国寡民时代才是最好的……
李斯抨击了诸家顽固不化的“法先王”后说道：“如今诸生以古非今，便是此说作祟，就像田间锄草一样，若不艾杀其根，只拔其叶，过上不久，田中又会杂草丛生，而秧苗粟麦皆萎靡不振矣！故必穷追其恶，将法先王之百家，连同其倡导复古的《诗》《书》等焚毁，使无人再敢以古非今！”
在李斯看来，百家多是“法先王”，站在国事角度考虑，那些百家之士，以及其所著之书，皆有罪！哪怕有的学派的确没有法先王的情节，但就像是地里的杂草，哪个农夫会蹲下身子，去看它们的品种？往往是宁可杀错不可放过，一锄头下去，全部铲除，也不可惜！
干掉这些法先王的学派，法家提倡的“法后王”“法今王”，才能真正大行其道！
在法家看来，随着时代变迁，统治之道也是不断发生变化的，不存在一以贯之、百世不变的先王之道，甚至那些个先王的事迹，也是儒生编造想象出来的。在举世争于气力的时代，君主就应当以富国强兵为目标，施行严刑峻法，利用赏罚二柄，调动全民之力。
换成后世的话，就是“与时俱进”！
故以法家看来，随着时代推移，最美好的时代，永远是当下，是“今王”，也就是秦-->>
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