科学可以解释一切，但却无法理解一切，特别是人心。
这句话并不是否定科学，科学的重要性不言而喻，没有科学和理性辩证思维带来的启蒙光芒，人们将一直在愚昧黑暗中沉沦。正是科学技术的飞速发展拓宽了人们的生活领域，提升了生活水平，文明才得以发展，人们才能思考世界和自我。
科学是重要的，失去了科学这一基础，文明便无法成立，遑论认知自我和世界，探讨人与自然之间的关系。
可如果一切以科学和理性为唯一的价值评判，最直接的后果就是万物皆失去独特的颜色，只剩下“需要”和“不需要”的非黑即白而已。
从本质上讲，科学是严瑾的，没有感性可以介入的余地。说白了，你生气也好，高兴也好，悲伤也好，犹豫也好，一加一也只会等于二，不会等于别的东西。这种纯粹、严谨的理性才是科学的本质。
也正是因为如此，在启蒙时代之后，对启蒙理性的反抗引发个人主义、浪漫主义的风潮开始兴起，扩散，由卢梭揭幕的浪漫主义革命正式登上舞台，并最终影响到了整个历史的走向。
然而在这个世界，占据统治地位，甚至是绝对地位的，依旧是以帝国为代表的工具理性。
不是启蒙理性，也不是价值理性，是纯粹将效率和结果作为事物价值唯一判断标准的工具理性。
工具理性（Instrumental .rationality），是由法兰克福学派在批判理论中提出的重要概念。又名“功效理性”或者“效率理性”。是通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为某种功利实现服务。工具理性是通过精确计算功利的方法最有效达至目的的理性，是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观，
帝国，或者说李林的一切思想主张，揭开表面后所展露出来的，正是纯粹又极致的工具理性。
平心而论，罗兰并不认为工具理性就等同于邪恶和暴虐。
在法学中，必须先有程序正义，才能走向实质正义，程序法先于实体法。在经济学中，必须先有效率追求，才能为公平追求奠定基础。没有工具理性这个基础，人性、伦理、道德都只是无根之萍。正因为有了工具理性这一可以立足的平台，人们才能展望更高更远的未来，追求那些还没有实体和轮廓的崇高之物。
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