处石府洞天的崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、白居易、杜甫、赵时chun等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣和铭文。
但他最为重要的还是在于他道教圣地的地位，从“崆峒”这两个字看来，应该是取道教空空洞洞，清静自然之意。
位于崆峒前峡的太和宫处泾水北岸，背山面水，这是一所严格按照《真灵位业图》来建造的官观，这里环境幽寂，人置身殿内，却几乎听不到泾水的涛声，唐龙曾在此赋诗道：“yu捉白蟾飞树梢，遍寻元鹤在云中，荒凉栋宇聊停节，怅望当年太和宫。”
这里毕竟是轩辕黄di du曾经亲自造访过的地方，所以殿中供奉的是位于《真灵位业图》最上层的原始天尊，他在道教中是宇宙之主，也是衍化天地万物神圣而又虚无的“道”的象征，他所对应的应该是西方《圣经》里的耶和华。
拓拔元君故作虔诚的轻声念诵着：“道生一，一生二、二生三、三生万物”，他站在至高无上的元始天尊雕像面前，位列天尊左边的是五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、西华高上虚皇道君、北玄高上虚皇道君等一批仙官，一共是二十九位，拓拔元君有仔细的数过，右边的是紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君、太素高虚上极紫皇道君等一共十九为神仙，拓拔元君对于右边比左边少了十位感到困惑，他仍旧显得小心、谨慎，他端详着这些仙官们的身形样貌，他们的五官分布，高矮胖瘦，甚至神态表情都如出一撤，可能只有从他们身着华服的特点来将他们加以区分，但当拓拔元君将《道德真经》、《度人经》、《文始真经》中的一些重要部分念诵完毕之后，他除了从视觉上感到我们的诸位伟大的仙官只是一些五颜六sè的小丑之外，心里头没有任何的感触。
尽管在张真人（张宗演）告戒拓拔元君每天到三清殿诵读真经一百遍，持续七七四十九天，方能洗净浑身污垢以来，拓拔元君一直认为这样的内心想法是极为轻浮、甚至是危险的，但他仍旧无法将自己的内心世界在这人世间最为肃穆的地方停止下来，他心里的世界是不停的运转、流动着的，没有一刻的停歇与安分，尽管他这个人的外表看上去如泾水湖-->>
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