祁元道说上几句自谦的话，再让其他几位德高望重的学者为祁元道开解开解，这场尴尬就能转化。
果然，这人的话一出，大家的目光就从祁元道身上移开，落到了杜锦宁身上。有人还窃窃私语起来。
陆九渊则为杜锦宁捏了一把冷汗。
找出别人理论的漏洞相对容易，提出自己的观点也相对容易。而要在找出别人理论漏洞的时候提出自己的观点，以填补这个漏洞，就不是一般的困难了。这就跟巩坝一般，发现堤坝有漏洞不难，新建一个堤坝也不难，但要去补一个正在漏水的堤坝，难度就骤然加大了许多。
陆九渊承认杜锦宁这个孩子的思维跟一般人不一样，他总能非常敏锐地发现问题，解决问题，提出十分新颖的观点，他是一个天才。但他的年纪终是小了些，学识也还不够渊博，想要在找出漏洞时提出一个无懈可击的理论，陆九渊觉得杜锦宁是没办法做到的。
他正要出声为杜锦宁解围，就见杜锦宁微微一笑，道：“太虚之气无论是清是浊，因为不是人，所以不是人性。水无论如何，只要没凝结成冰，就不是冰之性。人之性，只能在气凝结之后才有，才可言。因此，我认为，‘天下无无性之物。盖有此物，则有此性；无此物，则无此性。’”
大家一听，都点了点头。
这位小秀才说得十分在理，确实如此。
那位弟子却不放过杜锦宁，逼问道：“小相公既有如此高见，那么对于‘气质之性’与‘天地之性’的关系，小相公也一定有自己的见解吧？”
杜锦宁也不卖关子，直接道：“‘天地之性’是本然，‘气质之性’是实然，变化气质使实然的气质之性反本于天地之性，人性不是二元而是一元。道理如此来阐述，祁先生的学说才没有漏洞。”
此言一出，场中一片哗然。
气学的人性理论就是“二元论”，这位姓杜的小相公直接把人家的理论从根本上否定了，提出了“一元论”的观点。这是把祁元道的理伭从根本上直接铲除啊。
但不得不说，杜小相公说的确实有道理啊。
所以说，难道祁元道的学说不只是有漏洞，而是整个理论从根子上都是错误的？
大家看向端坐在台中的祁元道，对他的理论产生了深深的怀疑。
一个学说，最重要的是什么？是读书人-->>
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