继续说：“每一个年代的佛像都有它的特点。北魏的同样也是如此。首先看光背，也就是佛像背后的整扇的东西，你淘来的这个佛像小舟一般的，但是比较一下这个时期的佛像光背，就可以发现完全不是这一回事，真正这个时候的佛像的光背都比较高大，比例舒展，挺拨而有力，从长度上来说是比较长的，收藏于大英博物馆的皇兴五年仇寄奴造观音像上就可以很清楚地看到这些特点。这个在你的这个佛像上是看不到的，反而透着一股小家子气。第二，佛像上的火焰纹也是一个可以研究的地方。北魏初年的佛像上的火焰纹的特点是细瘦，扭曲盘旋而有力，这是受到了汉代的影响，这种纹饰的最大的特点就是尖锐如刀，给人一种仿佛是燃烧的火焰一般的跳跃的感觉，而你买回来的这个佛像上的纹饰却是后来很常见的祥云状，仔细看可以发现这些祥云翻滚之间一点生气也没有，这对于北魏的佛像来说是很不正常的。”
钱放看了周雅芳一眼，他倒是没有想到她在这方面也有如此认识。
方明淘回来的这尊佛像有很多“弱点”，除了周雅芳说的这些之外，从莲座上来说也可以看得出来很大的问题来。北朝的佛像所坐的莲座，一般来说里面的莲肉的部分都会高突而起形成台面，莲瓣是属于饱满而有力的那一种，从构成来说每一瓣都是由两个椭圆的球状突起一起组成的，这种形式的莲座一直影响到接下来的一些朝代。相反，方明淘回来的这佛像在莲座这方面则是显得很是瘦，就像是缺少了水分的灌溉一般。
除此之外，台座也很有问题，北魏的往往是呈现梯形的，但是比较矮，四个足面比较宽阔。但是眼前的这一个的正面则是三椭圆形的，这根本不可能在北魏看得到。
“方明，周小姐说得一点也没有错，这尊佛像很有问题，所以这一次你打眼了。”
看到方明愣愣地没有说话，周雅芳以为他这是还不死心，于是想了一下，说：“方明，这佛像的问题不仅仅是上面我所说的那些，主要的是他的神态，你带回来的这佛像面形较圆，五官集中在一下，面上的神态比较世俗化，极有可能是最近一些年来造假的人做出来的，你仔细看一下就会发现它的笑容很现代化，这是在北魏的佛像上看不到的，那个时候的佛像一般来说鼻子修长而高挺，唇薄如纸一般，神态则是比较庄严，可敬而不可亲。”
方明知道周雅芳说这样多并不是为了打击自己，反而是为了自己好，正在通过实际的-->>
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